“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路?！贝汗?jié)開啟了新的一年，元宵節(jié)則標(biāo)志著春節(jié)慶?；顒?dòng)的圓滿收尾。漫長(zhǎng)的時(shí)光里，元宵節(jié)曾是古人單調(diào)生活中難得的盛事，其熱鬧程度不亞于今日。畫家們將元宵節(jié)的盛況描繪下來(lái)，形成《南都繁會(huì)圖》《上元燈彩圖》等不朽畫作，讓現(xiàn)代人身歷其境，感受“古代狂歡節(jié)”不亞于今日的繁盛與喧鬧。
《南都繁會(huì)圖》——
鰲山燈，不可錯(cuò)過(guò)的“打卡點(diǎn)”
位于南京市秦淮區(qū)長(zhǎng)樂(lè)路的文商旅綜合體“金陵長(zhǎng)樂(lè)坊”于春節(jié)期間開業(yè)，成為這個(gè)長(zhǎng)假期間南京令人注目的文旅新熱點(diǎn)。這座“沉浸式大明文化空間”的一些設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自《南都繁會(huì)圖》，其內(nèi)部也設(shè)置了《南都繁會(huì)圖》的畫作復(fù)原展示。
《南都繁會(huì)圖》原系常熟翁氏舊藏，20 世紀(jì)50年代入藏文博部門，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館?！赌隙挤睍?huì)圖》縱44厘米、橫350厘米，絹本設(shè)色長(zhǎng)卷。其卷首署“明人畫南都繁會(huì)景物圖卷”，簡(jiǎn)稱“南都繁會(huì)圖”；其卷尾署名為“實(shí)父仇英制”?！皩?shí)父”是明代著名畫家仇英的字，但專家普遍認(rèn)為，《南都繁會(huì)圖》并非仇英真跡?！啊隙挤睍?huì)圖’雖然建構(gòu)宏大，設(shè)色華麗，但繪制比較潦草，技巧也不太高，迄今尚無(wú)資料證明仇英曾創(chuàng)作過(guò)此畫。”南京師范大學(xué)王志高教授說(shuō)。
作為明代畫壇吳門畫派的杰出代表，仇英與沈周、文徵明、唐寅一同被后人列為“吳門四家”。他的畫作設(shè)色精麗，描繪細(xì)致，擅長(zhǎng)人物、山水畫。他也畫過(guò)一些鳥瞰視野的城市全景畫，臨摹過(guò)《清明上河圖》。遺憾的是，這幅堪稱“南京版《清明上河圖》”的《南都繁會(huì)圖》并非出自他的手筆，但可以推定是明代中晚期的作品。
盡管不是仇英所畫，《南都繁會(huì)圖》的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值還是引起學(xué)界高度關(guān)注。所謂“南都”，正是指南京。王志高介紹，永樂(lè)十九年(1421)，明成祖朱棣遷都北京以后，本作為京師的南京改為留都，也稱為“南都”。有明一代，南京始終是中國(guó)南方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。高度寫實(shí)的《南都繁會(huì)圖》，描繪的正是明代南京城市生活風(fēng)貌，以及商業(yè)繁榮的喧鬧場(chǎng)面。
從空間上看，《南都繁會(huì)圖》從右向左鋪開，分“鄉(xiāng)野”“街市”“朝堂”三個(gè)單元，由郊區(qū)農(nóng)村田舍開始，經(jīng)城中城南的“南市街”和“北市街”，止于朱元璋定都南京期間建立的皇宮。圖上繪有群山一組、河流4條、道路9條、橋梁5座、建筑30余棟、船舶19只、店牌招幌109種、各色人物1000余個(gè)。繁華市井是這幅圖最精彩的部分。南京城南街巷縱橫交錯(cuò)，建筑鱗次櫛比。商鋪、酒樓、茶社、當(dāng)鋪、錢莊、相館、畫寓、戲臺(tái)、浴堂、豬行、木行、官衙、廟宇、民房等錯(cuò)落其間。“西北兩口皮貨”“福廣海味發(fā)客”“東西兩洋貨物俱全”等招幌引人注目。街道上車水馬龍，人來(lái)人往，熙熙攘攘。河面上，運(yùn)糧船、龍舟、畫舫往來(lái)穿梭，一派歌舞升平景象，充分證明明代南京是百貨云集、五方商民雜處的商業(yè)大都市。
從時(shí)間上看，《南都繁會(huì)圖》描繪的是初春南京。郊外已是春意盎然，綠樹成蔭，桃花盛開。視線移到城內(nèi)，“鰲山燈”的出現(xiàn)，明確了《南都繁會(huì)圖》展現(xiàn)了正月十五元宵節(jié)的畫面。城南某寺廟前的“鰲山”巨燈是視覺中心，也是元宵節(jié)這天人人都來(lái)“打卡”的景觀。
千萬(wàn)盞燈彩堆疊成山，最多能疊至十三層，形如巨大的鰲魚，故名“鰲山燈”。鰲山燈是古代大型元宵燈彩之一，起源于宋代，流行于明清。《皇明通紀(jì)》記載，永樂(lè)十年正月元宵節(jié)，明成祖朱棣允許百官和百姓前往午門外，“觀鰲山三日”。在古人看來(lái)，“鰲山燈”可謂元宵節(jié)的頂配。江蘇籍作家施耐庵在《水滸傳》中多次寫到元宵節(jié)，“宋江夜看小鰲山”“李逵元夜鬧東京”等故事中均有鰲山燈的出現(xiàn)。
明代帝王格外重視元宵燈節(jié)，從永樂(lè)到萬(wàn)歷朝，每逢元宵佳節(jié)，都要給官員們放假十天，宣德年間甚至放假二十天，成為古代最長(zhǎng)的“春節(jié)長(zhǎng)假”。皇宮內(nèi)張燈結(jié)彩，火樹銀花，民間開燈市，搭燈樓，街巷放燈，一連十晝夜，全民通宵達(dá)旦，盡情歡樂(lè)?！赌隙挤睍?huì)圖》正是這一盛況的寫照，除了“鰲山燈”，圖上還能看到舞龍、踩高蹺、街頭戲曲演出等民俗活動(dòng)。王志高考證，圖中元宵燈彩集中之處，有牌坊名“繡袞坊”，可能就位于如今的南京評(píng)事街，而明清時(shí)期，此地正是南京元宵燈會(huì)舉辦地。
《上元燈彩圖》——
秦淮河邊的一場(chǎng)“全民狂歡”
在古代，“上元”既可以指“元宵佳節(jié)”，也是古都南京行政區(qū)域的名稱，常可指代南京。這一巧合，體現(xiàn)了南京與元宵節(jié)的奇妙緣分。如果說(shuō)《南都繁會(huì)圖》只是以部分尺幅展現(xiàn)了秦淮燈會(huì)的畫面，同樣出自明代無(wú)名民間畫師之手的《上元燈彩圖》則全景式地記錄了一場(chǎng)熱熱鬧鬧的明代“秦淮燈會(huì)”。
南京民俗學(xué)家周安慶介紹，《上元燈彩圖》縱25.5厘米，橫266.6厘米，此畫不知何人所作，也不知其本名。1991年，書畫鑒定大家徐邦達(dá)通過(guò)仔細(xì)鑒別，在卷跋中確認(rèn)：“此明中畫師所作上元燈戲圖意，寫當(dāng)日金陵秦淮一帶居人，于上元節(jié)日歡騰游樂(lè)之景……”他欣然題筆“上元燈彩”四字，使這幅長(zhǎng)卷有了名稱；北京故宮博物院原副院長(zhǎng)楊新從此圖繪畫風(fēng)格和圖中人物衣冠服飾分析判斷，“當(dāng)為明人之作毫無(wú)疑問(wèn)”，表現(xiàn)時(shí)間“相當(dāng)于明萬(wàn)歷至天啟時(shí)期”，所畫地點(diǎn)應(yīng)是“秦淮河往北過(guò)三山街的內(nèi)橋一帶”。
“元宵節(jié)是明代人一年四季中唯一的‘狂歡節(jié)’，雖然已經(jīng)隔了幾百年，我們依然能從《上元燈彩圖》感受到全民鬧元宵的那份狂熱?！敝馨矐c說(shuō)，畫面上，三山街一帶商賈云集，店肆林立，人煙稠密，出現(xiàn)的各色人物多達(dá)2000多個(gè)。沿街店鋪家家張掛著五顏六色的彩燈，火樹銀花，流光溢彩，渲染出元宵燈節(jié)喜慶歡樂(lè)的氛圍。
畫面的中心，自然是聞名遐邇的鰲山巨燈，上面裝飾著傳統(tǒng)戲劇人物。其他燈彩造型各異，有荷花燈、菊花燈、南瓜燈、石榴燈、魚蝦燈、螃蟹燈、麒麟燈、大象燈、駿馬燈、獅子燈等等，禽獸、花鳥、魚蟲品類無(wú)所不及。此外還有不同形制的宮燈、紗燈、幾何造型燈和走馬燈等。若干個(gè)燈籠相連，構(gòu)成張牙舞爪的金陵龍燈，形象逼真，令人驚嘆。
周安慶介紹，明代時(shí)，民間藝人能制作的秦淮花燈就多達(dá)二三百種。明《正德江寧縣志》載：“上元作燈市，燈有楮練、紗帛、魚魷、羊皮、料絲諸品，又有街途串游者曰滾燈，曰槊燈，商謎者曰彈壁燈。加松棚于通衢，棚中奏樂(lè)，上下四旁，綴以華燈，燦若白晝，簫鼓聲聞，燈火迷茫……”各種燈彩雅俗共賞，爭(zhēng)奇斗艷，令人目不暇接。
值得注意的是，《上元燈彩圖》描繪了很多年輕女性成群結(jié)隊(duì)，相約出游觀燈。周安慶說(shuō)，在“男尊女卑”和“男女授受不親”的封建社會(huì)里，這一“全民狂歡”的畫面正反映了當(dāng)時(shí)南京的開放程度與女性自身意識(shí)的覺醒?！翱梢哉f(shuō)，《上元燈彩圖》是明代秦淮燈會(huì)最真實(shí)的寫照，圖卷中燈彩描繪細(xì)膩優(yōu)美，再現(xiàn)了南京民間花燈藝人的才智絕藝和豐富的想象力。”
