從中共一大到二十大，我們黨在對待中國傳統(tǒng)文化問題上積累了寶貴經(jīng)驗。這些經(jīng)驗既具有重要的歷史意義，又具有映照現(xiàn)實、遠觀未來的實踐意義。歷史經(jīng)驗總結(jié)，角度不同，方法不同，問題意識不同，可以有多維度闡釋。下面，僅嘗試作出兩個方面的分析和概括。
圍繞時代任務(wù)，與時俱進傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——
新民主主義革命時期，放眼西方工業(yè)化進程及其影響，放眼十月革命開啟的人類歷史新趨勢，放眼殖民地半殖民地民族解放浪潮，我們黨深刻研判自鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族的迫切愿望，清醒認識到單靠以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化無法解決民族獨立、人民解放和國家工業(yè)化的時代任務(wù)。
一方面承認傳統(tǒng)文化的歷史作用和民族塑造意義，另一方面也深刻認識到其時代局限性；一方面承認傳統(tǒng)文化中一些思想要素的傳承和轉(zhuǎn)化，另一方面也從整體上對其保持批判和警惕態(tài)度；一方面對作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的儒學持鮮明否定立場，另一方面又對傳統(tǒng)文化中蘊含的唯物觀、辯證觀、知行觀、民本觀、道德觀給予充分肯定并努力加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
一方面高揚“五四”以來的新文化旗幟，另一方面又適應(yīng)農(nóng)村根據(jù)地實際，充分運用民間文化形式宣傳動員民眾，并努力在新民主主義內(nèi)容和民族形式的結(jié)合中創(chuàng)造民族新文化；一方面旗幟鮮明地批判和清除以“三綱五常”為核心的傳統(tǒng)倫理，宣傳自主自由、階級解放、民族解放等現(xiàn)代理念，另一方面也注重弘揚自強不息、舍生取義、勤勞勇毅、艱苦樸素等民族精神。
新中國成立后，帶領(lǐng)全國人民走上社會主義道路，實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，成為時代新任務(wù)。服務(wù)于人民當家作主和經(jīng)濟建設(shè)的時代要求，我們黨充分彰顯勞動人民的智慧結(jié)晶，彰顯與生產(chǎn)力發(fā)展有關(guān)的發(fā)明創(chuàng)造，彰顯傳統(tǒng)文化中有利于增強民族自豪感、增強愛國主義的元素。清醒認識時代不同、文化性質(zhì)不同，警惕文化復(fù)古主義，沒有錯；提醒人們傳統(tǒng)文化中有糟粕和精華之分，取其精華、去其糟粕，也沒有錯。
關(guān)鍵的問題是，不能走極端。中國傳統(tǒng)文化的智慧之一，就是持其兩端守其中，把握一種微妙的平衡、匯通，認識到文化系統(tǒng)中的某些要素是可分離的、某些要素是可融合的，不能機械地理解文化系統(tǒng)的整體性、文化類型的相異性和文化元素的特定性。
改革開放后，在清醒研判和平與發(fā)展成為時代主題，擺脫貧困、實現(xiàn)富強成為中國人民最熱切期盼的基礎(chǔ)上，在市場化改革狂飆突進、全方位對外開放不斷拓展、中國社會結(jié)構(gòu)迅速多元與復(fù)雜化的國情下，在經(jīng)濟全球化、社會信息化、世界多極化、科技革命日新月異的世情下，我們黨深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的意義以及對中國屹立于世界民族之林的標識意義，深刻認識到傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化不僅必要而且可能。
這一時期，傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗幟逐步高揚，方向愈來愈明、舉措愈來愈實。在黨的思想引領(lǐng)和政策引導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏得到愈來愈廣、愈來愈深的發(fā)掘，作為民族之根之魂的意義得到愈來愈廣泛、愈來愈深刻的認同，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了澎湃的精神動力。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足于中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，立足于中華民族比歷史上任何時期都更接近也更有能力和信心實現(xiàn)偉大復(fù)興，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。
這一方針既是對近代以來尤其是我們黨成立以來在對待傳統(tǒng)文化問題上所積累的豐富經(jīng)驗教訓的總結(jié)，也是深刻洞察時代特點、世界潮流、中國國情和發(fā)展階段、黨的時代使命的結(jié)果。這一方針體現(xiàn)著新時代的站位和問題意識，體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一源遠流長、博大精深體系所蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德倫理、文學藝術(shù)等的全面而深刻的認識，內(nèi)含著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮敬、自豪及兼收并蓄的胸懷，內(nèi)含著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超越時代、跨越國度、永不褪色的價值光芒的高度肯定，內(nèi)含著中華民族偉大復(fù)興包括中華文化、中華文明偉大復(fù)興的愿景。
揆諸歷史，一個世界強國，首先是經(jīng)濟強國，然后是軍事強國，最后必然是文化強國。文化所具備的軟實力更持久、更深沉，對世界的影響更大。新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到全社會的尊重和弘揚，在增強中國人的自信心、自豪感及增強做中國人的志氣、骨氣、底氣等方面發(fā)揮著極為重要的作用。中華民族偉大復(fù)興既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。歷史表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這一精神力量的重要源泉。
堅持以馬克思主義審視傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)“第二個結(jié)合”——
我們黨以馬克思主義為指導思想，用馬克思主義立場、觀點和方法看待世界、分析問題、解決問題，在對待傳統(tǒng)文化問題上也是如此。馬克思主義并非專門的文化理論，但它給我們黨看待文化包括認識和處理傳統(tǒng)文化問題提供了科學指南和理論基礎(chǔ)。特別是，馬克思主義在文化問題上提出的決定論、能動論、階級論，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人看待文化包括傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)。
列寧關(guān)于文化是整部民主革命機器上的“齒輪和螺絲釘”的定位，關(guān)于每個民族都有兩種民族文化的命題——既有體現(xiàn)地主資產(chǎn)階級的利益和愿望的民族文化，也有源自被剝削勞動群眾的一些民主主義和社會主義的文化成分，也給我們黨認識和處理傳統(tǒng)文化問題提供了指南。
從馬克思主義包括列寧主義提供的對待文化的立場、觀點和方法出發(fā)，我們黨有了對中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)、歷史地位的清晰界定，有了對待傳統(tǒng)文化的歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學態(tài)度，有了對傳統(tǒng)文化中精華與糟粕的基本區(qū)分標準，有了調(diào)動和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分服務(wù)于革命建設(shè)改革事業(yè)、服務(wù)于民族復(fù)興偉業(yè)的自覺意識和主動作為，進而超越崇西貶中的“全盤西化”和隆中抑西的“儒學復(fù)興”，走出一條創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新路。
以馬克思主義為思想武器認識和處理傳統(tǒng)文化，需要警惕和反對兩種錯誤傾向：一是簡單地、機械地把馬克思主義與傳統(tǒng)文化對立起來，并且夸大甚至絕對化不同；二是無視或低估不同，機械比附、牽強附會聯(lián)系或匯通。同時，要警惕“儒化馬克思主義”的傾向，更要反對以“新儒學”取代馬克思主義指導思想地位的企圖。指導思想不搞多元化，是我們黨自成立以來從未動搖過的立場。
當然，反對“儒化馬克思主義”甚至以“新儒學”取代馬克思主義，并非要簡單地在馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間分出高低、評出優(yōu)劣。這是典型的機械論、形而上學，不是辯證的科學的態(tài)度。歷史表明，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各自的問題域、作用空間、特長特色，完全可以結(jié)合，而且也一直在結(jié)合，只不過存在隱性與顯性、無意識和自覺之別罷了。
換言之，中國傳統(tǒng)文化起著馬克思主義在中國得以廣泛傳播并本土化的介質(zhì)作用。中國傳統(tǒng)文化中樸素的唯物論、辯證法思想、民本思想、大同理想等，構(gòu)成中國人理解和闡釋馬克思主義的中介或橋梁。馬克思主義對我們黨而言不是書齋里的學問，而是行動的指南。其中，馬克思主義的真理性科學性是決定性因素，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是深厚土壤或基礎(chǔ)。
基于有益探索和歷史經(jīng)驗，習近平總書記明確提出馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的命題。
一方面，我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。
另一方面，我們必須堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，以馬克思主義為指導對中華5000多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。
可以說，這是新時代中國共產(chǎn)黨人在“第二個結(jié)合”問題上的宣言書、原則立場。
(作者為中國人民大學中共黨史黨建學院院長、中共黨史黨建研究院院長、教授)
