天駟行空，駿影馳光。

　　馬，自遠(yuǎn)古奔騰而來，踏入華夏文明的漫漫長卷。丙午馬年新春臨近，近日，浙江省博物館推出了一場別開生面的“百駿迎祥——丙午新春馬文化特展”，以近300件文物為線索，帶領(lǐng)觀眾穿越千年，探尋“馬”在中國文化中的多維內(nèi)涵。從漢代銅馬的雄健到宋代馬錢的雅趣，從李清照的“打馬”游戲到郎世寧的中西合璧畫作，這場展覽不僅是對生肖文化的呼應(yīng)，更是一次對中國精神符號的解讀。

　　有風(fēng)君同策展人魏祝挺一起，去博物館找尋“文化馬”，過一個(gè)“馬上有文化”的新年。

　　天馬與凡馬

　　剛步入展廳，迎接觀眾的是一只憨態(tài)可掬的銅騎馬俑燈。

　　這件文物出土自紹興，上面的男俑五官雕刻清晰，雙手張開，一手執(zhí)盤，銅馬體則頗為肥碩健美，是浙江省博物館的一級文物?！斑@是浙博與馬有關(guān)的文物中最具代表性的一件，我們不僅將它作為展覽的第一件展品，也將它用在了海報(bào)上?！蔽鹤ＭΩ嬖V有風(fēng)君。

　　金馬迎春，浙博的“百駿迎祥——丙午新春馬文化特展”用館藏文物和私人藏品突出自身特色，帶觀眾尋找馬的精神圖騰。

　　從漢代銅馬出發(fā)，我們仿佛穿越時(shí)空，步入中華文明史上氣魄宏闊的漢唐盛世。

　　眼前是浙江出土的神人車馬畫像鏡，盛行于東漢中晚期，鏡上鑄造的馬軀體碩壯、四肢矯健，多作引頸奔騰之姿，生動傳神；展柜中的唐三彩馬，則以豐滿渾厚見長，膘肥體壯，筋骨合度，比例準(zhǔn)確，線條流暢，姿態(tài)多樣。

　　“漢代文物中的馬，更多表現(xiàn)的是一種神馬，也叫作天馬；而唐代文物中的馬，基本表現(xiàn)的是日常生活中的馬。”魏祝挺向有風(fēng)君解釋其中的不同。

　　這些跨越千年的文物，共同勾勒出一幅恢宏畫卷：馬匹不僅是漢唐時(shí)期軍事強(qiáng)大、交通發(fā)達(dá)、國力昌盛的見證，其藝術(shù)形象本身，更凝聚了那個(gè)時(shí)代蓬勃的朝氣、無堅(jiān)不摧的力量以及海納百川的文化自信，令人心馳神往。

　　不騎馬，“打馬”

　　唐人愛騎馬，宋人卻不一樣。

　　我們停在了放著蘇軾《馬券碑》拓本的展柜前。這塊碑的背后，是蘇軾與馬的故事。

　　在蘇軾將出守杭州之際，朝廷賞賜了一匹御馬，蘇軾考慮到這匹馬在南方?jīng)]有多大用處，因?yàn)樵诤贾莩鲂卸甲I子，便將它贈給了沒有坐騎的李方叔，并寫下了《馬券碑》，證明這是匹御賜馬，將來不用了也能賣得高價(jià)。

　　“這塊碑佐證了在宋代的杭州，人們都不騎馬?！蔽鹤Ｍφf。所以，當(dāng)年白居易游西湖，留有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的詩句；而蘇軾在西湖邊，不是坐轎，就是走路，故而沒有留下與馬有關(guān)的詩詞。

　　不過，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民文化興起，催生出豐富多元的休閑生活。其中，一種叫“打馬”的游戲風(fēng)行于士大夫與知識女性之間，而游戲所用的棋子叫作“打馬格錢”，鑄有駿馬形象、歷代名將或?qū)汃R的名稱。

　　“‘打馬’游戲的規(guī)則和現(xiàn)代的飛行棋非常像?！蔽鹤Ｍ榻B。在北宋時(shí)，這一游戲還略顯粗鄙，后來李清照重塑了游戲規(guī)則，并撰寫了《打馬圖經(jīng)》予以記述。經(jīng)過李清照的改造，游戲過程中的玩家需吟詩作賦，“打馬”也從簡單的博弈，變成融合了棋盤策略、歷史知識、文學(xué)素養(yǎng)與概率運(yùn)氣的智力活動。

　　不過，由于游戲規(guī)則略顯復(fù)雜，清代麻將出現(xiàn)后，“打馬”也就漸漸“過氣”了。

　　“錢”中有百駿

　　這次展覽還有一大特色，就是“錢多”。

　　展廳里，200枚馬錢依次獨(dú)立擺放，這是由全國各地錢幣藏家收藏的歷代馬錢。其中不僅有“打馬”游戲使用的“打馬格錢”，還有用于祈福饋贈的“壓勝錢”，用來下象棋的“象棋錢”，帶有祝福寓意的長命鎖形錢……上面都帶有馬的圖案或文字。

　　“在十二生肖中，馬錢的數(shù)量是最多的，這也說明了馬在古人心中的獨(dú)特地位?！蔽鹤Ｍφf著，特意指向展柜，讓我們注意其中的一枚馬錢。

　　這枚馬錢，正面寫著“光緒通寶”，背面寫著“追電”。它的造型很獨(dú)特，是一匹小馬馱著一枚錢幣的樣子，寓意“馬上有錢”?！斑@說明‘馬上有錢’可不是現(xiàn)代人的臆造，而是老早就有了。”魏祝挺笑著說，不過馬錢屬于非流通貨幣，一般不用于商品交易。

　　“馬上有錢”錢幣造型也被做成了文創(chuàng)掛件，非常受歡迎。一名參觀者告訴有風(fēng)君：“‘馬上有錢’讓我感受到一種古今生活智慧的交匯，一件小文創(chuàng)把這種歷史的祝福帶進(jìn)了我們的尋常日子里?！?/p>

　　展覽進(jìn)入尾聲，我們看到了更多馬融入日常生活的裝飾意趣與文心寄托。從明瓷上的靈駿姿態(tài)，文人畫里的閑逸駿馬，再到清代宮廷畫家郎世寧融合透視法和中國傳統(tǒng)繪畫技法的《百駿圖》，再到近代徐悲鴻融合西方寫實(shí)技法與中國寫意精神的馬……數(shù)千年來，馬的形象既有變化，也有不變。

　　變的是藝術(shù)風(fēng)格、社會功能與時(shí)代寓意；不變的，是中華民族賦予它的那些核心精神——蓬勃向上、自強(qiáng)不息、忠誠勇毅、矯健活潑。這些精神，如同不竭的源泉，滋養(yǎng)著我們的文化血脈。